בס"ד

יישוב כוכב יעקב – שמות

חברי ועדת שמות

אלבז רבקה

בוצ'קו הדרה

כהן ברוריה

פיקל אהרון

פנחסוב אהוד

שרביט אליהו

חברים יקרים,

הננו שמחים להגיש בזה רשימת שמות המקומות ביישוב כוכב יעקב תיבנה ותכונן. באשר אנו כולנו משוכנעים בצדקת הדרך של ההתיישבות בארצנו, בקשר ההדוק למורשת שלנו, בזיקה לתורתנו הנצחית, ואמיתות הבטחת ד' לנו לעתידנו לגאולתנו, החלטנו לתת שמות לרחובות הנותנים ביטוי לאמונה זו. בנתינת שמות אלה הקשורים למסורת שלנו ולקשר שלנו לארצנו, רצינו ליצור אוירה הספוגה משמעות יהודית מובהקת המבטאת את העקרונות שעליהם מושתת היישוב.

אמנם, לא המשמעות בלבד הדריך אותנו. ניסינו להימנע מנתינת שמות שיגרמו לבלבול בהגעת הדואר. וכן ניסינו למצוא שמות לא ארוכים מדי. השתדלנו שהאורך לא יעבור את הארבע הברות. למרות שהשמות בעלי שתי מילים, המילים הן צמד מוכר לרוב, ומושג אחד בלבד. ניסינו להקפיד על צליל נעים לאוזן, שם המתגלגל מעל הלשון. כן הקפדנו על שמות בעלי משמעות חיובית. בעיקר בנוגע לשמות משיר השירים, ישנם הרבה שמות שאולי למילים עצמן יש צליל יפה ואפילו משמעות יפה בפשט, אך מכיוון שהמשמעות של הפירוש מבשרת פורענות או מעידה על מצב שלילי בעם ישראל, נמנענו מלהכניסם לרשימה. בנוסף לכך, ישנם בשיר השירים שמות או מושגים שבפשט מעוררים אסוציאציות שאין לכתבם על שלטי רחוב, למרות המשמעות המטאפורית הנפלאה, שמא לא יחשבו על הנמשל ויכוונו רק למשל. לא רצינו שצעירים או לא מלומדים יעלו שחוק בפיהם לדברי קודש, ולכן גם דברים אלה נמנענו מלכלול ברשימה.

כן ניסינו לתת שמות המתאימים מבחינה טופוגראפית למיקומם בישוב. (לדוגמא: רח' חגוי הסלע, השורה העליונה בשלב ד', הוא ממש מתחת להר בתוך הסלע. אגן הסהר – צורת הרחוב תואמת למשמעות השם – בחצי גורן. השביל המוביל לביה"כ החדש הוא בעליה והוא נקרא – מעלה בית אל). כן ישנם שמות שמשמעותם מתאימה למיקומם בישוב. (לדוגמא: ככר מעין גנים – בו נמצאת המזרקה, המעין המתגבר. ועוד, לכל השמות בחלק הדרומי של הישוב, הנכנסים לתוך הכביש היורד למקום המיועד לבריכה שייקרא רח' מים חיים, ישנה אסוציאציה של מים. כך בשלב א', וְ ב' נהר שלום וכן מעייני הישועה ובשלב ד', יש אפיקי מים. לרחוב מים חיים שהוא בעצם נקודת המפגש בין שתי השכונות שומר אמונים ושיר השירים יש מקור גם לנושא הגאולה (זכ' יד, ח) וגם מקור בשיר השירים (ד, טו).מעלה בית א-ל נקרא כך כי הוא מוביל לבית הכנסת המרכזי החדש – הוא בית ד'. טירת כסף הוא הכביש היורד לבית הכנסת החדש – רמז לבית הבחירה. ובית הכנסת הוא מקדש מעט. כך גם הר המור, כינוי למקדש, הוא הכביש היורד משלב ד' לכביש הגישה לבית הכנסת המרכזי. אגן הסהר הוא כינוי לסנהדרין שישבו בלשכת הגזית שהייתה ליד בית המקדש, הוא הכביש הסובב את השכונה המגיע לבית הכנסת. וכן מבוא מקור חיים הוא השביל העולה למקווה. וכך תורה מציון הוא שם הכביש המוביל לישיבת ההסדר "היכל אליהו" הדוגלת בתורת ארץ ישראל. )

בשתי השכונות יש היגיון פנימי בקביעת קרבת מקום של שם של רחוב אחד והרחוב או הכיכר לידו. בתוכנית המקורית היה אמור להיות כיכר בסוף כל רחוב בשלב ד' העליון ובהמשך אחרי הכיכרות היה אמור להיות המשך של הרחוב. אנו נתנו שמות גם לכיכרות אלה, אך מאחר ולא בנו אותם, אנחנו נשמיט אותם מהרשימה של שמות בישוב. בשכונת שיר השירים הנחה אותנו הדבר הבא: כאשר ישנם שמות מאותו פסוק, דאגנו לשים אותם בקרבת מקום זה לזה. לכן פרדס רימונים עולה קצת ובחציית הכביש ממשיך לתוך פרי מגדים. כך ככר עת הזמיר צמוד לרח' קול התור וכן הר המור צמוד לכיכר הלבונה. למרות שאין קרבה בפסוקים בין ככר תורי זהב לבין רח' דבש וחלב, קרבנו אותם מכיוון שלשניהם משמעות המרמזת לתורה.

גם בשכונת שומר אמונים יש הגיון פנימי למיקום השמות. אחרי שפונים לתוך הישוב מהכיכר, הרחוב הראשון שמאלה הוא אור חדש שלפי הפירוש עץ יוסף שם מדובר באורו של עתיד לבוא שד' יהיה לנו אור עולם. אור חדש עולה משמחת עולם. ובזה הקשר "לכך צריך לומר אחרי המקראות אור חדש על ציון תאיר . . . "ותיקן מאורות לשמח עולם" (סידור רב סעדיה גאון מובא בספר המנהיג). רח' שמחת עולם נקרא כך דווקא כי הוא בכניסה לשכונה כי בפסוק כתוב "ובאו ציון ברינה ושמחת עולם על ראשם" והראש זה ההתחלה שבאים ונכנסים לישוב. לכן בדיוק מתחתיו יש רח' שיבת ציון כי כבר בפסוק על שמחת עולם מדובר על השבים לציון שנאמר "ופדויי ד' ישובון ובאו ציון . . ." ושמחת עולם על ראשם. שיבת ציון צמוד לאבני חפץ כי לאן שבים? לארץ ישראל שמתוארת כך: "וכל גבולך אבני חפץ". צמד הרחובות הבא: טל אורות ושירה חדשה. כי טל אורות זה טל התחיה. ורש"י מתרץ בפסוק "אז ישיר" ("שמ' טו, א) למה נאמר בלשון עתיד ישיר? ובמדרש אמרו מכאן רמז לתחיית המתים בתורה. שעתידים לשיר את שירת הגאולה. הצמד הבא הוא חסדי אבות וצמח צדק. כי בעמידה אומרים וזוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניהם. בזכות חסדי אבות מביא גואל הוא מלך המשיח הוא צמח צדק. הצמד הבא הוא מבשר טוב ונהר שלום כי בפסוק של מבשר טוב מפרט ואומר מהי הבשורה? "משמיע שלום מבשר טוב". והכי למטה הוא המקור הכי דרומי בישוב מעייני הישועה כי המעיין זה המקור.

לעיונכם שמות המקומות והפסוקים שמהם שאובים השמות וכן הסבר קטן לשמות בשכונת שומר אמונים והסבר רחב יותר לשמות הרחובות בשכונת שיר השירים. מצורף בזה גם מפה להמחשה. בתקוה שתוכנית זו של שמות הרחובות ביישובנו תהיה בבחינת "זה א-לי ואנוהו" – לזכותו של הישוב ותושביה הרוצים לפאר אותו ולהוסיף נוי לשמו יתברך.

בשם ועדת שמות,

הדרה בוצ'קו

שמות הרחובות בכוכב יעקב

שכונת שומר אמונים

השמות ברחובות בכניסה ליישוב, במרכזה הדרומית ובשלבים א', ב', ג' באים תחת נושא הגאולה (דברים הקשורים למשיח, ירושלים בבניינה, ישועה וחזרת העם לארצו). חלק זה ביישוב הוא שכונת שומר אמונים, שנאמר: "פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אֱמונִים." (ישעיהו כו ב). רש"י שם אומר: "ששמר וצפה בגלותו ימים רבים לאמונתו של הקב"ה שיקיים הבטחתו שהבטיח על פי נביאיו לגאלם."

דרך כוכב יעקב : הוא הכביש העולה מהשער הצהוב( שער הכניסה לישוב) ומגיע עד הכביש העולה לבית הספר( רח' מעלות החכמה). "אראנו ולא עתה אשורנו ולא קרוב דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל. . "(במדבר כד יז). הרשב"ם שם מסביר שדרך כוכב מיעקב הכוונה לפי הפשט הוא שזהו מלך המשיח.

שמחת עולם : הרחוב הפונה ימינה מכיכר נתנאל בכניסה של היישוב ומגיע עד כיכר מעיין גנים בפתח שלב ד' "….והלכו גאולים : ופדויי ד' ישובון ובאו ציון ברנה ושמחת עולם על ראשם ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה:" (ישעיהו לה י). (ראה גם ישעיהו סא ז). ראה גם מוסף ראש חדש "והביאנו לציון עירך ברינה ולירושלם בית מקדשך בשמחת עולם."

אור חדש: הכביש הראשון בצד שמאל העולה משמחת עולם עד המועדון. "אור חדש על ציון תאיר ונזכה כולנו במהרה לאורו." .(מתוך שמע וברכותיה. ברכה ראשונה לפניה לפי נוסח אשכנז) ומפרש העץ יוסף שם: "לפי מה שאמרו חז"ל על הפסוק "בעיתה אחישנה" (ישעיהו ס כב) וזה לשונם: זכו, אחישנה. לא זכו, בעיתה. והכוונה שאם נהיה זוכים אז יבוא משיח בלי בהלות וחבלים כלל רק אור גדול יתגלה בעולם. כמו שכתוב "והלכו גוים לאורך" ונאמר "בית יעקב לכו ונלכה באור ד'". אם נהיה זוכים אז נהיה כולנו חיים וגם יגלה כבוד ד'. וזהו שאנחנו מתפללים "אור חדש על ציון תאיר". וכן כתוב "לא יהיה לך עוד השמש לאור יומם ולנגה הירח לא יאיר לך והיה לך ד' לאור עולם ואלוקיך לתפארתך…ושלמו ימי אבלך"(יש' ס יט)".

מעלה בית א-ל: השביל העולה לבית הכנסת המרכזי החדש. "והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ד' אל בית אלקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה בארחתיו כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים:" (על פי ישעיהו ב ג).

מבוא מקור חיים: השביל העולה לצד המקווה ובהמשך למדרגות העולות למזכירות. "כי עמך מקור חיים באורך נראה אור:" (תהילים לו י). אבן עזרא מסביר שם כי מקור חיים הכוונה לחיי הנשמה העליונה שלא תמות. נראה אור הוא הכינוי לשכר העולם הבא.

שדרות אביר יעקב: הרחוב המרכזי היורד משמחת עולם החוצה את שלב אלף ובית. "וינקת חלב גוים ושד מלכים תינקי וידעת כי אני ד' מושיעך וגאלך אביר יעקב:" (ישעיהו ס טז). אביר לפי המצודות הוא חוזק. אביר יעקב, החוזק של עם ישראל, הגואל ומושיענו, כינוי לה'.

שיבת ציון: הרחוב הראשון ימינה כשיורדים את שדרות אביר יעקב. "שיר המעלות בשוב ד' את שיבת ציון היינו כחולמים:" (תהילים קכו א). אלו עם ישראל שה' מחזיר אותם מהגלות.

אבני חפץ : הרחוב הראשון בצד שמאל כשיורדים משדרות אביר יעקב. "ושמתי כַדכוד שמשותיך ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ :וכל בניך לימודי ד' ורב שלום בניך:" (ישעיהו נד, יב) וראה גם "כי לך יקרא חפצי בה . . . כי חפץ ד' בך." (ישעיהו סב ד).

טל אורות: הרחוב השני בצד ימין כשיורדים משדרות אביר יעקב. "יחיו מתיך נבלתי יקומון הקיצו ורננו שוכני עפר כי טל אורות טלך וארץ רפאים תפיל:" (ישעיהו כו יט). ומפרש הרד"ק שם: "בעת הישועה יחיו מתיך כי עתיד הקב"ה להחיות מתים." ומפרש המצודות שם: "טל התחיה יהיה כטל היורד על הצמחים שמגדלם." ומפרש רש"י שם: "שיהא טל תורתך ומצוותיך להם טל של אור."

שירה חדשה: הרחוב השני בצד שמאל כשיורדים משדרות אביר יעקב. "שירה חדשה שיבחו גאולים." (מתוך התפילה לפני העמידה) וכן ראה: "לפיכך אנחנו חייבים להודות להלל לשבח ולפאר . . . למי שעשה לאבותינו ולנו את כל הניסים האלה הוציאנו מעבדות לחירות, מיגון לשמחה, מאבל ליום טוב, מאפילה לאור גדול ומשעבוד לגאולה ונאמר לפניו שירה חדשה הללוי-ה." (מתוך ההגדה). שירה חדשה היא שירת ההלל שישירו לה' בעת הגאולה.

חסדי אבות: הרחוב השלישי בצד ימין כשיורדים משדרות אביר יעקב. "….גומל חסדים טובים וקונה הכל וזוכר חסדי אבות ומביא גואל לבני בניהם למען שמו באהבה." (מתוך העמידה,ברכת אבות).חסדי אבות הן הזכויות של אברהם יצחק ויעקב שבזכותן ה' יביא משיח.

צמח צדק: הרחוב השלישי בצד שמאל כשיורדים בשדרות אביר יעקב. "בימים ההם ובעת ההיא אצמיח לדוד צמח צדקה ועשה משפט וצדקה בארץ: בימים ההם תושע יהודה וירושלים תשכון לבטח וזה אשר יקרא לה ד' צדקנו:" (ירמיהו לג טו-טז) ומפרש הרד"ק שם: "זהו מלך המשיח. וכן ראה "כי כארץ תוציא צמחה וכגנה זרועיה תצמיח כן ד' אלקים יצמיח צדקה ותהלה נגד כל הגוים:" (ישעיהו סא יא).

מבשר טוב: הרחוב הרביעי בצד ימין כשיורדים משדרות אביר יעקב. "מה נאוו על ההרים רגלי מבשר משמיע שלום מבשר טוב משמיע ישועה אמר לציון מלך אלוקיך:"(ישעיהו נב ז)

נהר שלום: הרחוב הרביעי בצד שמאל כשיורדים משדרות אביר יעקב. "כי כה אמר ד' הנני נוטה אליה כנהר שלום וכנחל שוטף כבוד גויים וינקתם על צד תנשאו ועל ברכים תשעשעו : כאיש אשר אמו תנחמנו כן אנכי אנחמכם ובירושלם תנחמו:" (ישעיהו סו יב-יג).

מעייני הישועה : הרחוב החמישי בשני הצדדים של שדרות אביר יעקב. "ואמרת ביום ההוא …ישב אפך ותנחמני: הנה א-ל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת י-ה ד' ויהי לי לישועה: ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה." (ישעיהו יב א-ג). הרד"ק שם אומר: "דרך משל, כמו השואב מים ממעיין שלא יפסקו מימיו כי בכל עת ימצא בו לשאוב כי הוא מקור תמידי, כן לא תפסוק מהם הברכה והישועה ויהיו בששון כל ימיהם."וכל זה כשה' שב מאפו ומחזירם מגלות.

תורה מציון: הרחוב הראשון הפונה שמאלה מכביש דרך כוכב יעקב, המוביל לישיבת ההסדר "היכל אליהו". "והלכו עמים רבים ואמרו לכו ונעלה אל הר ד' אל בית אלקי יעקב ויורנו מדרכיו ונלכה בארחתיו כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים:" (על פי ישעיהו ב ג).

גנים בשכונת שומר אמונים

גן יצחק: גן השעשועים הגדול ליד קופת החולים לאומית. הגן על שם יצחק וויינשטוק הי"ד שנהרג על ידי רוצחים בני עוולה בכביש מירושלים לכיוון הישוב. "ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגוריך… לאחוזת עולם….ואת בריתי אקים את יצחק"(בראשית יז ח,כא.)

גן שלוה: גן השעשועים ליד בית הכנסת האשכנזי. הגן על שם שלווה אוזנה הי"ד שנהרגה ע"י בני עוולה גם בכביש מירושלים. "יהי שלום בחילך שלוה בארמנותיך:" (תהילים קכב ז).

גן המייסדים: הגן בפינת שמחת עולם ושדרות אביר יעקב. על שם מייסדי הישוב. "וייסדו הבונים את היכל ד' ויעמידו הכהנים מלובשים בחצצרות והלווים בני אסף במצלתיים להלל את ד' על ידי דויד מלך ישראל:ויענו בהלל ובהודת לד' כי טוב כי לעולם חסדו"(עזרא ג י,יא).

שכונת שיר השירים

כל השמות בשכונה הזאת שואבים את שמם מ"שיר השירים".השכונה כוללת את כל שלב ד'.

שכונה זו כוללת את כל הרחובות משני צידי הכביש (רח' אגן הסהר) העולה מהכיכר בקצה שמחת עולם, וכן הכביש היורד ימינה מכיכר זה (רח' משכנות הרועים), וכן הכביש העולה שמאלה מפינת משכנות הרועים ומעייני הישועה העולה לאורך כל גינת הטיילת.

אגן הסהר: הרחוב העולה מהכיכר בשלב ד', העולה בצורת חצי עיגול לאורך כל שלב ד' עליון. "שררך אגן הסהר אל יחסר המזג בטנך ערמת חטים סוגה בשושנים:" (שיה"ש ז ג). רש"י שם מפרש: "זה טבורו(האגן) של העולם שכל העולם ניזון ממנו. זה לשכת הגזית, מקום ישיבתו של הסנהדרין ליד המקדש שנמצא בטבורו של העולם. וגם אגן, כי צדק ומשפט מיוצגים ע"י סנהדרין המגן על כל העולם. סהר – צורת הלבנה. שהסנהדרין יושבים בחצי גורן עגולה שיראו זה את זה וידברו נכון זה עם זה לקבל החלטה נכונה. מקום שלימוד לא פסק, מקור החכמה הבלתי פוסקת, שלא נחסר דברי תורה מפיהם אפילו לאחר החורבן.

עצי הלבנון: הרחוב הראשון מהכיכר בצד ימין העולה מאגן הסהר. "אפיריון עשה לו המלך שלמה מעצי הלבנון" (שיה"ש ג ט). רש"י מפרש שהאפיריון העשוי מעצי הלבנון "זה אוהל מועד שנקבע במשכן שילה שעשה לו חופת כתר לכבוד." האבן עזרא מסביר שהאפיריון שעשה שלמה המלך הוא בית ה'. גם מצודות דוד אומר שמסופר כאן בשבח ויופי האפיריון שעשה מעצי הלבנון מן המובחר במינים. והנמשל הוא על בנין המקדש שהיה בנין נפלא ומפואר. התרגום יונתן מתרגם ומפרש : "היכל הקודש בנה לו שלמה המלך מעצי זנגבילא, שאגי, ושורבני שהביא מלבנון, וכיסה אותם בזהב זך." (העצים האלה המוזכרות בתרגום הם זנגביל שהוא תבלין מארץ הערבים-ג'ינג'ר, שאגי שהוא התדהר, ושורבני שהוא עץ התאשור, הארזים).

פרדס רימונים: הרחוב השני בצד ימין כשעולים באגן הסהר. "שלחיך פרדס רמונים עם פרי מגדים כפרים עם נרדים:"(שיה"ש ד יג). מצודת דוד שם מסביר: "הנה לפי מעשיך ההגונים ושמירת הצניעות (לפי משמעות הפסוק שקדם לו "גן נעול") מובטחני בך שיהיו שלחיך פרדס רימונים. רצה לומר: פרי בטנך המתפשטים ונשלחים ממך יהיו מלאי חכמות כרימון המלאה לה גרגרים." רש"י שם מסביר: "שלחיך – ארץ יבשה קרויה בית שלחין וצריך להשקותה תמיד. ולמרות שזו חלקה יבשה, הרי הן מלאין כל טוב כפרדס רימונים. כלומר אפילו קטנים שבישראל מלאים מצוות ומעשים טובים כרימון."

פרי מגדים: הרחוב הראשון בצד שמאל העולה מאגן הסהר. רחוב זה נכנס לאיזור התעשייה בישוב. "שלחיך פרדס רמונים עם פרי מגדים כפרים עם נרדים:" (שיה"ש ד יג). מצודת דוד שם אומר: "פרי מגדים – גם יהיו בני מידות טובות כפרי משובח ומעולה בהרבה מיני שבח בטעם וביופי וכדומה.

דבש וחלב: רחוב השלישי בצד ימין כשעולים באגן הסהר. "נופת תטופנה שפתותיך כלה דבש וחלב תחת לשונך וריח שלמתיך כריח לבנון:" (שיה"ש ד יא). מצודת דוד שם מסביר: "אמרי שפתיך מתוקים וערבים כאילו מטיפים הזלת צופים וכאילו תחת לשונך דבש וחלב ויזלו מפיך. והנמשל הוא על עסק לימוד חכמת התורה." ומוסיף דברי ידידיה שם ומבחין בין תורה הנגלית שקוראים בציבור (לכן שימוש במילה שפתותיך) לבין סתרי תורה שהם מתוקים מדבש אך צריך לשמרם "תחת לשונך" ולא לדרוש אותם בצבור. דבש וחלב זה תורת הנסתר.

קול התור: הרחוב הרביעי כשעולים בצד ימין מאגן הסהר. "הנצנים נראו בארץ עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו:" (שיה"ש ב יב). תרגום יונתן מסביר שם "קול רוח הקודש לקיים אשר אמר לאברהם אבינו "ואח"כ יצאו ברכוש גדול". אחרי שישתעבדו לגוי אחר ל400 שנה. קול שהגיע זמן יציאתם ממצרים, הזמן לגאולה." ואבן עזרא שם מפרש: "הקול שתור של ישראל להיגאל הגיע, ונשמע בכל הארץ." רש"י מסביר בדרך אחרת שם: "קול התייר הגדול, המנהיג הגדול, זהו משה, שהביא את דבר ד' והכריז על יציאתם לגאולה." ולפי המדרש מדובר בתקופה אחרת. או של הכרזת כורש לחזור לישראל מבבל או מלך המשיח באחרית הימים. לפי כל הפירושים, קול התור פירושו הבשורה שהגיע זמן הגאולה.

טירת כסף: הרחוב השני הפונה לצד שמאל מאגן הסהר. כביש זה מוביל לבית הכנסת המרכזי. "אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף ואם דלת היא נצור עליה לוח ארז:" (שיה"ש ח ט). רש"י שם אומר: "אם תחזיק באמונתה וביראתה להיות כנגדם (הגוים) כחומת נחושת שלא ייכנסו לתוכה – כלומר שלא תתחתן בם והם לא יבואו בה, נהיה לה לעיר מבצר (טירה) ולכתר ולנוי (כסף) ונבנה לה את עיר הקודש ובית הבחירה." טירת כסף כינוי לבית הבחירה.

הר המור: הרחוב החמישי בצד ימין כשעולים באגן הסהר. "עד שיפוח היום ונסו הצללים אלך לי אל הר המור ואל גבעת הלבונה:" (שיה"ש ד ו). מצודת דוד מסביר שם: "בעת שהשמש יורדת לשקוע ועד ינוסו הצללים , שהוא עת ערב, אלך אל ההר, שם גדל בושם המור, ואל הגבעה שגדלה שם הלבונה, ושם אלין הלילה. והנמשל – בעבור כישרון המעשה והשבח הנמצא בך, אמהר (לפני רדת הלילה – ז"א הידרדרות העם) להשרות שכינתי בבית מקדש, מקום שמקטירים סממני הקטורת ובה מור ולבונה." הר המור הוא כינוי לבית המקדש.

חגוי הסלע: הרחוב העליון בצד ימין כשעולים ברח' אגן הסהר. רחוב זה נראה כאילו חצוב בתוך ההר. "יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה:" (שיה"ש ב יד) מצודת דוד שם מסביר שד' פונה לכנסת ישראל כ"יונתי" כדרך שיונה נאמנת לבן זוגה, כך ישראל לא ימירו את אמונתם בד' וילכו אחרי אלהים אחרים, ומבקש לפוגשם במקום מוסתר ומוצנע (במדבר) תחת להר. שם הוא רוצה לשמוע את קולה כשהביע את נאמנותה ב"נעשה ונשמע". חגוי הסלע מבטא רגע מעמד הר סיני וקבלת תורה.

משכנות הרועים: רחוב זה יורד בפנייה ימינה מהכיכר של שלב ד'. "אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים:" (שיה"ש א ח). תרגום יונתן שם מתרגם ומפרש: "ובזאת הזכות (שהתפללה והלכה לבתי מדרש ולבתי כנסת) התקיימו בגלות עד שהקב"ה ישלח את מלך המשיח שינהיג אותם בניחותא אל משכנם, שהוא בית המקדש, שבנה להם דוד ושלמה רועי ישראל. משכנות הרועים הוא כינוי לבית ה' שנבנה ע"י דוד המלך ובנו שלמה, ובעתיד ע"י המשיח.

אפיקי מים: רחוב זה עם רחוב משכנות הרועים מהווה שלב ד' הדרומי. "עיניו כיונים על אפיקי מים רוחצות בחלב יושבות על מלאת:" (שיה"ש ה יב). תרגום יונתן שם מפרש: "עיני ד' מסתכלים תמיד על ירושלים להיטיב לה ולברך אותה מראש השנה ועד סוף השנה, כיונים המסתכלים תמיד על אפיקי מים. בגלל זכות שיושבים הסנהדרין ועוסקין בתורה ומבררים את עומק הדין שיהיה ברור כחלב, ויושבים בבית המדרש עד שמוציאים מי זכאי ומי חייב. השגחת ד' המופלאה באה בזכות הסנהדרין – עיניו כיונים, רמז לעיני העידה, העוסקים בתורה ועל דיני תורה, אפיקי מים.

ככר מעין גנים: הכיכר של שלב ד'. "מעין גנים באר מים חיים ונזלים מן לבנון:" (שיה"ש ד טו). מצודת דוד שם מסביר: "בדין הוא שיהיו השליחות (מה שיוצא ממנה) פרדס רימונים. כי המעין המשקה את הגנים הוא באר של מים חיים מוקף מחיצות ולא מגולה, שמונע מאבק ועפר להיכנס בה. וגם המים ההם נוזלים ונובעים מהר הלבנון, ולכן המה מתוקים ביותר. לכן בדין הוא שיהיו בניך מלאים חכמות ומידות טובות לפי שאת מקור מחצבתם, והגונה את להוליד תולדות כאלה. והנמשל הוא: לפי שמקום מחצבתם כנסת ישראל הוא מהאבות והאמהות כשרים וצדיקים, ראויים התולדות להתדמות אל האבות. (מעין גנים – מקור לכנסת ישראל ז"א האבות והאמהות). ואבן עקנין שם מסביר: "רמז לתורה, גם תורה שבכתב וגם תורה שבעל פה שהוא מקור חיותינו. מעין גנים, באר מים חיים נוזלים מן לבנון . ז"א מאשר נובע מד' השוכן במקדש שנמשל ונקרא לבנון. תרגום יונתן שם מפרש: "ישראל העוסקין בדברי תורה שנמשלים לבאר מים חיים ובזכות ניסוך המים שמנסכים על המזבח בבית המקדש הבנוי בירושלים שנקרא לבנון." שייבנה במהרה בימינו.

(עדכון אחרון: 7:42 @ 29.05.08)